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  • 唯识学认知理论的现代心理学解析

    内容摘要 本文用现代心理学的知识对唯识学的认知范畴进行了剖析，进而对唯识学的认知理论作了总结和概括。本文首先对想心所进行分析，指出了想心所的各种类别，分析了想心所与前五识和第六识结合时所起...进而，本文描述了唯识学的认知过程，包括从认识的引发到感觉的内容，以及唯识学关于感觉、知觉、表象、概念和判断推理的相应范畴和基本理论。最后，本文阐述了唯识学认知理论的主要特征，指出在此理论中认知范畴已...

    林国良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490046406.html

  • 《坛经》中的中国式言说——兼作“中国佛教”新解

    的“体用”范畴来加以言说，其曰：　　善知识，我此法门以定慧为本，大众勿迷，言定慧别。　　定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，　　即定之时慧在定，若识此义，即是定慧等学……善知识，定　...明朗起来，从而让中国人更易于理解，因为“体用”本就是根植于中国文化的中国人耳熟能详的一对思想范畴。张立文先生在《中国哲学范畴发展史(天道篇)》一书的第十七章“体用论”中对“作用”作了至今最为系统的梳理...

    陈 坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21265463803.html

  • 试论自在之物的两重蕴意

    种蕴意。 　　本文认为，康德的Ding an sich，应该有两种针对：其一，是作为客观存在并给感官提供刺激的自在之物；其二，是作为先验范畴来源之本体身份的自在之物。　　本文同时还想涉及的两个问题是：...再经过先验范畴进行先验统觉的综合，即用我们知性对感觉与印象以及其表象进行加工、整理与综合，才可以让我们得到关于对象具有普遍性与必然性的知识。 　　由此可见，康德的认识论至少分为两个部分，第一部分相关于...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203450797.html

  • 性与相

    xing yu xiang　　性与相　　中国佛教因袭印度佛教并加以改造了的哲学范畴。“性”，指现象不依条件而起的固有的永恒不变的本质、本原,常称为法性。“相”,一般指由条件和合而起、呈现于人的面前、可以分别认识的现象，常称为法相、事相，有时也称名相。　　性相范畴从印度输入中国以后，在中国佛教思想史上经历了一个演变的过程。佛教中观学派主张缘起性空，认为一切现象都是人们的虚妄分别，原无实在的自性。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445657580.html

  • 周齊教授：“佛学”与“国学”不必是所属关系

    门类划分，宗教与哲学等是不同的学科门类。佛学属于宗教的范畴，与哲学等有交叉关系。因而，佛学与国学所关涉者，首先表现为分属于不同门类。其实古代佛教即有内外学之分，虽不完全等同近世之学术分野，但已显现出明确的彼此之别。由此而论，“佛学”与“国学”不是所属关系。事实上，既便佛学不是国学的范畴，也不能否定在中国弘扬了千百年的佛教及其佛学是中国文化的重要组成...

    周齐

    佛教观点

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391373115.html

  • 白糖（红糖、冰糖）

    　　简介：糖在人们的日常膳食中也是必不可少的调味品之一，最常用的包括白糖、冰糖、红糖几种。它们都是从甘蔗和甜菜中提取的，都属于蔗糖的范畴。白糖性平，纯度较高；红糖性温，杂志较多；冰糖则是糖的结晶。 　　功效：适当食用白糖有助于提高机体对钙的吸收；但过多就会妨碍钙的吸收。冰糖养阴生津，润肺止咳，对肺燥咳嗽、干咳无痰、咯痰带血都有很好的辅助治疗作用。红糖虽杂志较多，但营养成分保留较好。它具有益气、...

    佚名

    素食

    http://www.fjdh.cn/ffzt/mwss/yclyy2007/09/17202715043.html

  • 浙江省淳安县佛教协会召开第一届第四次理事会议

    道风严谨的法师进入理事会，充实了以僧团为主的佛教传统主导力量。会议经研究决定，把原由延光法师经手的佛教网功德会正式纳入淳安县佛教协会的工作范畴，经上报主管部门备案后作为下设机构进行运作。会上对分布在全县...

    【佚名】

    |会议|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/08571119143.html

  • 什么是广义因论？

    广义因论 佛家因明中对因的一种总体看法。佛家把因分为生、了二种，声因是指能生他物之因，如种子生芽萌发，了因则是指了知的作用，如灯之照物。陈那把这对范畴引入因明，汉传因明中窥基又分别将生、了二因各分为言、义、智三种，这六因有互为因果的辨证关系，《大疏》云：“由言生因故，敌者了解所宗。”智了因离不开言生因：“由智了明故，立者正理方显”，言生因离不开智了因。从论辩的连续进行而言，立、敌又常常...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12102038659.html

  • 略论禅悟与直觉

    得知其奥。 　　 禅悟不是理智和逻辑推理的结果，所以，禅悟不属于西方哲学认识论上的理性认识范畴，禅悟也不是生理感性知觉和心理直觉功能现象，所以，禅悟也不属于西方哲学认识论上的感性认识范畴，禅悟是...世间法有本质差别。世间法是有为有漏有生有灭的杂染品法，感性与理性都属于世间法范畴，科学与哲学都是依据感性与理性能力建立起来的世间学理，虽然，科学与哲学对人类文明进步发展都有极大的推动作用，但是，它终究...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032642419.html

  • 问：如何理解“心能转物”呢？

    “心能转物”有两种情况。在现实中，我们也随时都在转物。如将木头加工成桌子，即“心能转物”的例子。事实上，人类对世间所有事物的改造，都属于“心能转物”的范畴。当然，这种转物须借助外在条件。就更高层次来说，有些修行者可直接以心念改变物质的原有状态。很多气功师也有类似能力，可用意念将物体折断等。佛经记载，印度有位外道仙人，因...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10083477852.html
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